ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА


(Из сборника: Житие протопопа Аввакума. Житие инока
Епифания. Житие боярыни Морозовой. Статьи, тексты,
комментарии. - СПб: Глаголъ, 1993. - 240с.
Звездочки в тексте - ссылки на комментарии; см. их
в конце текста. Об опечатках просьба сообщить
michael@hps.mpei.ac.ru)

2-3

К р е с т * в с е м в о с к р е с е н и е, к р е с т
* п а д ш и м и с п р а в л е н и е, с т р а с т е м
у м е р щ в л е н и е и п л о т и п р и г в о ж д е н и е.
К р е с т * д у ш а м с л а в а и с в е т в е ч н ы й*.
А м и н ь.

Многострадальный юзник темничной, горемыка,
нужетерпец, исповедник Христов священнопротопоп
Аввакум понужен бысть житие свое написати отцем его
духовным иноком Епифанием, да не забьвению предано будет
дело Божие. Аминь*.

Всесвятая Троице, Боже и содетелю всего мира, поспеши
и направи сердце мое начати с разумом и кончати делы
благими ихже ныне хощу глаголати аз, недостойный.
Разумея же свое невежество, припадая молю ти ся, и еже от
тебя помощи прося: Господи, управи ум мой и утверди сердце
мое не о глатолании устен стужатиси(1), но приготовитися
на творение добрых дел, яже глаголю, да добрыми делы
просвещен на судищи десныя ти страны причастник буду
со всеми избранными твоими. И ныне, Владыко, благослови,
да воздохнув от сердца и языком возглаголю* Дионисия
Ареопагита "О Божественных именех"*, что есть тебе,
Богу, присносущные имена истинные, еже есть близостные, и
что виновные, сиречь похвальные.

Сия суть сущие: Сыи(2), Свет, Истинна, Живот. Только
свойственных четыре, а виновных много, сия суть:
Господь, Вседержитель, Непостижим, Неприступен,
Трисиянен, Триипостасен, Царь Славы, Непостоянен, Огнь,
Дух, Бог, и прочая.

По сему разумевай того же Дионисия о истинне: "Себе бо
отвержение * истинны испадение; истинна бо сущее
есть; аще бо истинна сущее есть, истинны испадение сущаго
отвержение есть. От сущаго же Бог испасти не может и
еже не быти - несть"*.

Мы же речем: потеряли новолюбцы сушество Божие испадением
от истиннаго Господа, Святаго и Животворящаго Духа.
По Дионисию, коли уж истинны испали, тут и
сущаго отверглись. Бог же от существа своего испасти не
может, и еже не быти * несть того в нем: присносущен
истинный Бог наш. Лучше бы им в символе веры не глаголати
"Господа", виновнаго имени, а нежели "истиннаго" отсекати,
в немже существо Божие содержится. Мы же, правовернии,
обоя имена исповедуем и в Духа Святаго, Господа истиннаго
и животворящаго, света нашего, веруем, со Отцем
и с Сыном поклоняемаго*, за негоже стражем и умираем
помощию его владычнею.

Тешит нас той же Дионисий Ареопагит, в книге ево писано:
"Сей убо есть воистинну истинный християнин, зане
истинною разумев Христа и тем богоразумие стяжав,
исступив убо себе, не сый в мирском их нраве и прелести,
себя же весть трезвящеся и изменена всякаго прелестнаго
неверия, не токмо даже до смерти бедъствующе истинны
ради, но и неведением скончевающеся всегда, разумом же
живуще, и християне суть свидетельствуемы"*.

Сей Дионисий научен вере Христове от Павла апостола,
живый во Афинех, прежде, да же не приити в веру
Христову, хитрость имый исчитати беги небесныя*, егда же
верова Христови, вся сия вмених быти яко умсты(3).
К Тимофею пишет* в книге своей сице глаголя: "Дитя, али не
разумеешь, яко вся сия внешняя блядь ничтоже суть, но
токмо прелесть, и тля, и пагуба. Аз пройдох делом и ничто
же обретох, токмо тщету".

Чтый да разумеет. Ищитати беги небесныя любят погибающии,
понеже любви и с т и н н ы я н е п р и я ш а,
в о е ж е с п а с т и с я и м, и с е г о р а д и
п о с л е т и м Б о г д е й с т в о л ь с т и,
в о е ж е в е р о в а т и им л ж и, д а с у д
п р и и м у т н е в е р о в а в ш и и и с т и н н е,
н о б л а г о в о л и ш а о н е п р а в д е*.
Чти о сем Апостол, 275.

1 - заботиться, попекаться
2 - Сущий
3 - грязь, нечистоты, мусор