Adepto: En latín Adeptus, " el que ha obtenido". En ocultismo, es aquel
que,  mediante el desarrolo espiritual, ha conseguido el grado de
Iniciación( esto es, ha adquirido conocimientos y poderes trascendentales)
y ha llegado a ser Maestro en la ciencia de la Filosofía Esoterica. El
Adepto es un ser plenamente iniciado que vela por el progreso de la
Humanidad y lo dirige. Algunos Adeptos pertenecen al actual Manvantara;
otros proceden de otro anterior.

Maestro: Traducción de la voz sánscrita Guru, " Instructor espiritual"
adoptada por los teósofos para designar a los Adeptos, de quienes han
recibido sus enseñanzas. Los Maestros son ciertos Grandes Seres,
pertenecientes a nuestra raza, que han completado su evolución humana y
constituyen la Fraternidad de la Logia Blanca, cuyo objeto es activar y
dirigir el desenvolvimiento de la raza. Estos grandes Seres se encarna
voluntariamente en cuerpos humanos a fin de formar el lazo de unión entre
la humanidad y los seres sobrehumanos, y permiten que aquellos que reunen
determinadas condiciones de virtud, pureza, devoción y trabajo
desinteresado en bien de la especie humana, lleguen a ser discipulos suyos,
con objeto de acelerar su evolución y disponerse para ingresar en la gran
Fraternidad, cooperando en la gloriosa y benéfica labor en provecho del
Hombre.

Iniciación: palabra derivada de la misma raiz que el latín initia, que
significa los primeros o fundamentales principios de una ciencia. la
practica de la iniciación o admisión en los sagrados Misterios enseñados
por los Hierofantes o sabios sacerdotes de los templos, es una de las más
antigüas. Se practicaban en todas las antiguas religiones nacionales. En
Europa quedó abolida con la caida del último templo pagano. Al presente no
existe más que una sola clase de iniciación conocida del publico, y ésta es
ña iniciación en los ritos masónicos. La masonería, sin embargo, no tiene
ya secretos que revelar o encubrir. En los florecientes días de la
antigüedad, los misterios, según los más grandes filósofos griegos y
romanos, constituian la más sagrada de todas las solemnidades, así como la
virtud más benefica y altamente estimulada. Los Misterios representaban el
paso de la vida mortal a la muerte finita, y las experiencias del Alma y
Espiritu desencarnados en el mundo de la subjetividad. En nuestros días,
como quiera que se ha perdido el secreto, el candidato pasa por diversas
ceremonias que nada significan, y queda iniciado en la alegoria solar de
Hiram Abiff, el "hijo de la Viuda". Nadie puede alcanzar las sublimes
regiones donde moran los Maestros, sin haber pasado antes por la angosta
puerta de la Iniciación, la puerta que conduce a la vida perdurable. Para
que el hombre se halle en condiciones de cruzar los umbrales de dicha
puerta, ha de llegar a tan alto grado de evolución que para él de je de
tener el menor interes todo cuanto pertenece a la vida terrena, salvo el
poder servir con toda abnegación al Maestro y ayudar a la evolución de la
humanidad, aun a costa de los mayores sacrificios personales. El proceso
iniciatico es a modo de espinoso sendero de cuatro etapas o grados diversos
de Iniciación; cada una de estas Ininicaciones va acompañada de una
expansión de la consciencia, que proporciona lo que se llama"la llave del
conocimiento", que es asimismo la llave del poder, puesto que en los reinos
de la Naturaleza "saber es poder".
 
Espíritu: La falta de mutuo acuerdo entre los escritores acerca del empleo
de esta palabra, ha dado origen a una tremenda confusión. Generalmente, se
la hace sinónima de alma, y los lexicógrafos apoyan su uso. En las
enseñanzas teosóficas, la voz "Espíritu" se aplica únicamente a lo que
pertenece directamente a la Conciencia universal, y que es su emanación
homogénea y pura. Así, la Mente superior del hombre, o sea su Ego (Manas),
cuando está unida de un modo indisoluble con el Buddhi, es un Espíritu,
mientras que el término "Alma" humana o hasta animal (el Manas inferior,
que obra como instinto de los animales), se aplica sólo al Kâma-manas, y se
califica de alma viviente. Esta es nephesh, en hebreo, el "Aliento de vida"
... El Espíritu es informe e inmaterial, y, cuando está individualizado, es
de la más elevada substancia espiritual - Suddasattva, la esencia divina,
de que está formado el cuerpo de los más elevados Dhyânis que se
manifiestan. De consiguiente, los teósofos rechazan la denominación de
"Espíritus" para aquellos fantasmas que aparecen en las manifestaciones
fenomenales de los espiritistas y dan a dichos fantasmas el nombre de
"cascarones" y varios otros. En breves palabras, el Espíritu no es una
entidad en el sentido de tener forma; puesto que, como declara la filosofía
búdica, donde hay una forma, hay una causa de dolor y sufrimiento. Pero
cada espíritu individual-entendiéndose que esta individualidad dura
solamente todo el manvantárico ciclo de vida- se puede describir como un
centro de conciencia, un centro autosenciente y autoconsciente; un estado,
no un individuo condicionado. Esto explica que haya tanta riqueza de
palabras en sánscrito para expresar los fierentes estados de Ser, Seres,
Entidades, con la particularidad de que cada denominación indica la
diferencia filosófica, el plano a que pertenece tal unidad, y su grado de
espiritualidad o materialidad. Desgraciadamente, estos términos son casi
intraducibles a nuestras lenguas occidentales. El Espíritu (Âtman) es uno
con lo Absoluto, como radiación suya. No debe confundirse con el Alma "La
Materia es el vehículo para la manifestación del Alma en este plano de
existencia y el Alma es el vehículo, en un plano más elevado, para la
manifestación del Espíritu, y los tres forman una trinidad sintetizada por
la Vida que los impregna a todos ellos". San Pablo establece también
claramente la distinción entre Alma y Espíritu, en los pasajes siguientes:
" Y el Dios de paz o santifique en todo; para que vuestro espíritu y alma y
cuerpo sea guardado entero..."Porque la palabra de Dios es viva y eficaz y
más penetrante que toda espada de dos filos, y alcanza hasta partir el alma
, y aun el espíritu...". Esta distinción, muchos psicólogos que en nuestros
días blasonan de católicos, parecen haberla relegado por completo. -La
palabra Espíritu -dice F. Hartmann- es usada muy indistintamente, lo cual
puede dar origen a una gran confusión. En su verdadero significado,
Espíritu es una unida, un poder viviente universal, el origen de toda vida;
pero la palabra espíritu y espíritus se emplea asimismo con mucha
frecuencia para significar cosas invisibles, pero,a pesar de esto,
substanciales, tales son: las formas, fíguras y esencias, elementales y
elementarios, sombras, espectros, aparaciones, ángeles y diablos. Espíritu
sgnifica voluntad consciente, y bajo este aspecto, toda cosa es  la
expresión de su propio espíritu que reside en su interior; pero el espíritu
sin organización ni substancia no tiene individualidad y es como un soplo.
Sólo después de haberse organizado el espíritu como ser substancial dentro
de una forma viviente, puede existir como ser individual.

Alma: El psyche o nephesh de la Biblia; el principio vital o soplo de
vida que todo animal, debe el infusorio, comparte con el hombre. En la
Biblia traducida, dicha palabra significa indistintamente vida, sangre y
alma, "No matemos su nephesh", dice el texto original; "no le matemos",
traducen los cristianos, y así sucesivamente (El Alma, o sea el hombre
propiamente dicho, es el intelecto humano, el eslabón entre el Espíritu
divino del hombre y su personalidad inferior. Es el Ego, el individuo, el
Yo, que se desarrolla por medio de la evolución. En lenguaje teosófico, es
el Manas, el Pensador. La mente es la energía de éste, que está obrando
dentro de las limitaciones del cerebro físico.

Misterium Magnum: "El gran misterio", expresión usada en alquimia y
relacionada con la fabricación de la "Piedra filosofal" y el "Elixir de
Vida". (Mysterium Magnum es también la materia original, la materia de
todas las cosas; la última esencia; la esencialidad de la naturaleza
interior; la cualidad específica de la parte semimaterial de las cosas.
Todas las formas proceden originalmente del Mysterium magnum, y todas
vuelven a él al fin; el Parabrahman de los vedantinos. Según  Jacobo
Boehme, el Mysterium magnum es Dios "Dios es lo más secreto y tambiés lo
más relevado. La obscuridad está ante los ojos, pero la angustia que hay en
ella es incomprensible, a menos que la voluntad entre en ella, y entonces
será sentida y experimentada si la voluntad pierde su luz" "Los que hallen
el Mysterium Magnum sabran lo que es; pero para el ateo es incomprensible,
porque no quiere ni desea comprenderlo. Está aprisiondado por la esencia
terrestre hasta el punto de no poder atraer la voluntad al misterio de
Dios". -Akâza; la Luz astral, es la matriz del universo, el Mysterium
magnum la del cual nace por separación o diferenciación todo cuanto existe.
También se ha dado este nombre al Espíritu y al Caos (Paracelso).

Tabla Esmeraldina de Hermes: Según expresa Eliphas Levy "esta Tabla de
Esmeralda es toda la Magia en una sóla página". Pero la India tiene una
sola palabra que, una vez comprendida, contiene "la Magia entera". Esta,
sin embargo, es una tabla que, según se supone, fué encontrada por Sarai,
esposa de Abraham (!) en el cuerpo muerto de Hermes. Así lo dicen los
masones y los cabalistas cristianos. Pero en Teosofía nosotros la llamamos
una alegoría. ¿No podría significar que Sarai-Swati, esposa de Brahmâ, o la
Diosa de la ciencia y sabiduría secreta, encontrando todavía mucho de la
sabiduría antigua latente en el cuerpo muerta de la Humanidad, hizo revivir
dicha sabiduría? Esto condujo al renacimiento de la Ciencias ocultas,
durante tanto tiempo olvidadas y desantendidas en todo el mundo.
"Es indubitable, sin mentira, cierto y muy verdadero."
"Lo que está abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como
lo que está abajo, para hacer los Milagros de una sola cosa".
"Y como todas las cosas han procedido y proceden de uno, por la mediación
de uno, así todas las cosas han nacido de esta cosa única por adaptación."
"El Sol es su padre; la Luna es su Madre; el Viento lo ha llevado en su
vientre; la Tierra es su nodriza. El padre de todo el Telema de todo el
mundo está aquí. Su fuerza o potencia está entera, si ella está convertida
en Tierra".
"Separarás la Tierra del Fuego, lo Sutil de lo Grosero, suavemente con
grande industria. Sube de la Tierra al Cielo, y de rechazo descienda a la
Tierra, y recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores. Por este
medio tendrás la gloria (o luz) de todo el Mundo, y por esto toda la
obscuridad huirá de tí."
"Es la Fuerza fuerte de toda fuerza, porque ella vencerá toda cosa sutil, y
penetrará toda cosa sólida."
"Así fué creado el Mundo"
"De aquí serán y saldrán admirables adaptaciones, cuyo medio está aquí."
"Por esto he sido llamado Hermes Trismegisto, que posee las tres partes de
la Filosofía de todo el Mundo."
"Lo que he dicho de la operación del Sol está cumplido y acabado"
 
Meditación: La inexplicable y ardiente aspiración del hombre interior a lo
infinito. En los aforismos de Patanjali se define así: Meditación (dhyâna)
es la continua y prolongada corriente de pensamiento dirigida a un objeto
determinado hasta llegar a absorverse en él". Es una de las principales
practicas del Rajâ-Yoga, y sus resoltados son de grandisima transcendencia,
como se puede juzgar de las palabras de Mrs. Annie Besant, referentes a la
disciplina que debe someterse el chela: " El aspirante se habrá adiestrado
en la meditación, y esta practica eficaz fuera del cuerpo fisico habrá
avivado y puesto en activo ejercicio muchas de las facultades superiores.
Durante la meditación habrá llegado a más altas regiones de la existencia,
aprendiendo más de la vida del plano mental. Sele enseñará a utilizar sus
crecientes poderes en servicio de la humanidad, y durante muchas de las
horas de sueño del cuerpo, habrá trabajado con ahinco en el planoastral
ayudando a las almas que la muerte ha llevado allí, aportando refrigerio
alas victimas de accidentes, enseñando a aquellos que están menos
instruidos que él y ayudando de mil modos a los necesitados de su auxilio.
De esta suerte, y según sus humildes medios, toma parte en la benefica obra
de lso maestros, asociado a la sublime Fraternidad como colaborador en un
grado por minimo que sea.
 
Alucinaciones: Fenómeno producido unas veces por órdenes fisiologicos,
otras por mediumnidad y otras por la embriaguez. Pero la causa que produce
las visiones ha de buscarse más profundamente que en la fisiologia. Todas
estas visiones, sobre todo cuando son causadas por la mediumnidad, van
precedidas de una relajación del sistema nervioso que origina
invariablemente un estado magnético anomalo que atrae hacia el paciente
oleadas de Luz astral. Esta última es la que depara las divdersas
alucinaciones, las cuales sin embargo, no siempre sonvanos e ilusorios
sueños, como pretenden hacer creer los medicos. Nadie puede ver lo que no
existe( esto es, lo que no está impreso) en las ondas astrales. El vidente,
con todo, puede percibir objetos y escenas(séan presentes, pasadas o
futuras), que no tienen la menor relación con él, y percibir ademas a un
tiempo varias cosas enteramente desligadas unas de otras, produciendo así
las combinaciones más grotescas y absurdas. El beodo y el Vidente, el
Medium y el Adepto ven sus respectivas visiones en la Luz astral; pero así
como el beodo, el loco y el medium no amaestrado, o bien padece una fiebre
cerebral ven, por que no pueden evitarlo, y evocan las confusas visiones de
un modo inconsciente y sin ser capaces de dominarlas, el Adepto y el
Vidente ejercitado tienen la elección y el dominio de tales visiones. Saben
ellos donde fijar la mirada, como dar fijeza a la escena que quieren
observar y ver más allá de las capas superiores y exteriores de la Luz
astral. En los primeros, dichos vislumbres en las ondas, son alucinaciones;
en los últimos, viene a ser la fiel reproducción de lo que realmente ha
sucedido, sucede o sucederá. Las vislumbres percibidas al azar por el
medium, así como sus vagas visiones en aquella luz engañosa, se
transforman, bajo la voluntad directora del Adepto y del Vidente, en
pinturas fijas, representación de lo que quiere que se presente dentro del
foco de su percepción.
 
Materia: Espíritu y Materia son dos polos o aspectos bajo los cuales se
manifiesta el Logos. Como Ser absoluto que es, la Divinidad suprema es a la
vez Espiritu y Materia. La Materia es la Madre del mundo, así como el
espiritu es el padre. La vida del logos aparece como Espíritu; su Mâyâ,
como Materia. En otros términos: la naturaleza inferior del logos, la
material, es origen o matriz de todos los seres, mientras que su naturaleza
superior , la espiritual, es el vital Elemento que los anima y sostiene. "
todos los seres que vienen a la existencia, sean animados o inanimados, son
producto de la unión de la Materia con el Espiritu". La materia, por tanto,
es eterna, increada e indestuctible, mientras que las formas de las misma,
que constituyen el mundo de Mâyâ o de ilusión, son creadas, transitorias y
cambiantes; no son permanentes ni tienen verdadera realidad. En el universo
manifestado no hay materia muerta. La Materia es viva, y así podemos
afirmar que "no hay fuerza sin materia,ni materia sin fuerza"; una y otra
están unidas en indisoluble maridaje. Se halla en continuo movimiento,
tomando forma bajo cada estremecimiento o vibración de vida y adaptándose a
cada cambio de movimiento. La actividad esencial de la Materia consiste en
su naturaleza receptiva. Al recibir impulsos de vida, se organiza en formas
y éstas se mantienen gracias a tales impulsos, mientras que se disgregan en
cuanto cesa dicha influencia. La Materia es también el factor
indispensable, la base o vehículo necesario, una condición sine quâ non
para la manifestación de las fuerzas o agentes físicos (luz, calor,
electricidad, etc.) en el plano físico. La Materia ofrece diversos grados
de densidad según sea el plano o subplano a que corresponda. Su grado de
vitalidad es asimismo muy diverso. Así, la materia del plano mental es
mucho más sutil que la del plano astral, y ésta, a su vez, lo es mucho más
que la del plano físico. Por esta razón, la una atraviesa y penetra
fácilmente en la otra. En el plano físico vemos diferentes estados de
materia: sólido, líquido y gaseoso, pero investigando más profundamente,
encontramos un cuarto estado, el étereo, que a su vez existe en cuatro
estados perfectamente definidos como los de sólido, líquido y gaseoso.
Según la filosofía Sânkya, el Prakriti o Pradhâna es la Materia primaria,
caótica o inmanifestada, raíz de la Materia y causa material del universo.
Opuestamente al Purucha (Espíritu), que es simple, el Prakriti es una
substancia compuesta constituída por los tres gunas (modos o cualidades),
denominados respectivamente sattva, rajas y tamas, que no son meros
accidentes de la Materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en
su composición , como los ingrendientes que intengran un producto. Los tres
gunas se hallan universalmente difundidos en la naturaleza material;
existen en todas las criaturas determinado el cáracter o condición
individual, por la proporción en que se hallan reunidos en cada uno de los
seres. El Prakriti es un principio ilimitado, universal, la materia
cósmica, que se presenta como una masa sútil, informe, sin diferenciación o
manifestación alguna. Pero, gracias a su incesante actividad y as u
potencia productora, es la causa material de los diferentes desarrollos,
manifestaciones formas o productos de la Materia. Así, pues, la Materia, se
presenta en dos estados distintos: 1º Materia indiferenciada,
inmanifestada, caótica, informe, raíz o esencia de la Materia
(Mûlaprakriti), eterna causa material del universo físico, y 2º Materia
diferenciada o manifestada, que constituye las innumerables formas o
diferenciaciones materiales accidentales o transitorias de la masa de la
Materia caótica o indiferenciada, formas que, después de una existencia más
larga o más breve, se destruyen desvaneciéndose en el oceáno de la materia
informa o caótica de donde procedieron. El Prakriti es inconsciente, y toda
su actividad se emplea exclusivamente en favor y provecho del Purucha, para
su experiencia y para así conducirle al conocimiento de sí mismo. La
asociación del Espíritu y la Materia se ha comparado con la alianza entre
un paralítico (el consciente y a la par inactivo Purucha ) y un ciego (el
inconsciente pero activo Prakriti). Si el ciego lleva a cuestas a su
paralítico guía, pueden los dos juntos llegar al término de su
peregrinación.-